中外专家共论红山文化与文明交流 首届红山文化国际传播大会暨“新时代大讲堂”在辽宁朝阳举办
中外专家共论红山文化与文明交流 首届红山文化国际传播大会暨“新时代大讲堂”在辽宁朝阳举办
中外专家共论红山文化与文明交流 首届红山文化国际传播大会暨“新时代大讲堂”在辽宁朝阳举办6月14日,以“聚焦红山(hóngshān)文化 探源中华文明”为主题的(de)首届红山文化国际传播大会暨(jì)“新时代大讲堂”在辽宁省朝阳市举行(jǔxíng)。活动由国家文物局、中国日报社、辽宁省委宣传部、内蒙古自治区党委宣传部共同举办,旨在(zhǐzài)深入践行习近平文化思想,贯彻落实习近平总书记在辽宁考察时的重要讲话和(hé)重要指示精神,进一步加强红山文化研究阐释和对外(duìwài)传播。来自中国、美国(měiguó)、德国、加拿大的5名专家学者围绕研究红山文化最新成果、探源中华文明、促进文明交流互鉴发表演讲。
红山文化(wénhuà)研究专家(zhuānjiā)郭大顺表示,红山文化从发现(fāxiàn)起,就因其鲜明的多元文化特色而被视为南北(nánběi)文化交汇产生的一种新文化。从世界史角度看待(kàndài)红山文化,是(shì)继续深入研究红山文化的一把钥匙。红山文化时期的西辽河流域,既是“彩陶之路”的东端,又是“玉石之路”的起点,正是沟通东西方的交汇点。牛河梁是老祖宗留给我们的一份极其珍贵的文化遗产,是文明史、艺术史、思想史宝库,我们要读懂它(tā),更要保护好它。
美国汉学家江伊莉(Elizabeth Childs-Johnson)认为,红山文化发掘出土的女神像、形似胚胎的“玉猪龙”等,都代表了(le)当时对女性(nǚxìng)、对生育的崇拜。红山文化的神秘和魅力不仅在(zài)于(zàiyú)其精巧的玉器,更在于它(tā)是一个神权主导的文化,通过祭祀仪式联接散布在广阔区域的红山先民。广泛发现于红山文化各地的以“坛(tán)庙冢”为代表的遗迹,奠定了红山文化在中(zhōng)华文明起源中的重要地位。
山东大学文化(wénhuà)(wénhuà)遗产(wénhuàyíchǎn)研究院(yánjiūyuàn)特聘教授、国际古迹遗址理事会(ICOMOS)原副主席姜波以“遗产塑造未来”为主题发表演讲。他表示,红山文化的石构建筑考古遗存、“龙”文化符号、信仰(xìnyǎng)体系是其申报世界文化遗产(wénhuàyíchǎn)的潜在价值。中国拥有59项世界遗产,承载了中华文明的文化基因,也为构建人类命运共同体提供了历史(lìshǐ)智慧。我们要(yào)尊重文化遗产,探索旅游发展和遗产保护的双赢策略、鼓励物质文化和非物质文化遗产的融合,为实现文化遗产的可持续发展提供新思维和新路径。
柯睿思(kēruìsī)发表视频演讲。
加拿大考古学家、夏威夷大学人类学系教授柯睿思(Christian E. Peterson)发表视频演讲。他分享了过去25年来自己在中美(zhōngměi)两国团队支持下,深入研究西辽河流域红山文化时期社会形态与社会动态的成果。他表示,红山社会只存在有限的地位分化和微小的生产分工差异,也没有(méiyǒu)财富(cáifù)积累(jīlěi)的证据,因此,祭祀是(shì)红山社会重要(zhòngyào)的社会纽带。相较于(yú)政治实体,红山社会可能被称作仪式(共同体)更为恰当。
德国学者、中国人民大学哲学院教授(jiàoshòu)谢林德(Dennis Schilling)探讨了红山文化(wénhuà)所初步呈现出(chū)的社会结构复杂性。他表示,从空间(kōngjiān)上看,红山文化表现为广袤地域上稀疏分布的群落复合体;从社会结构上看,红山社会已经(yǐjīng)发展出社会分层与劳动协作。但最关键的,是其具有高度象征(xiàngzhēng)意味的祭祀活动,以及蕴藏在祭祀礼器、随葬品(suízàngpǐn)和仪式中的自我认知和信仰体系。红山文化不仅对中华文化史至关重要,对理解人类文化与社会发展也具有深远意义。
多国青年在首届红山文化国际传播大会暨(jì)“新时代大讲堂”上开展圆桌对话(duìhuà)。
活动现场,委内瑞拉籍网红拉斐尔(Rafael Saavedra)、对外经济贸易大学国际商学院哈萨克斯坦籍留学生康锦程(Ansar Kubenbayev)、在中国生活了15年的(de)法国摄影师吉米(Jeremy Grinan)、北京外国语大学英语学院加拿大籍本科生高(gāo)睿达(Rita Gao)、辽宁大学历史系斯里兰卡籍研究生苏曼(Sumane Thero)开展圆桌对话。各国青年表示,参观(cānguān)牛河梁遗址(yízhǐ)的经历令(lìng)他们(tāmen)印象深刻。传播好红山文化,有利于国际受众更加了解中国传统文化和(hé)中华文明的起源。作为(wèi)年轻一代和中外(zhōngwài)沟通交流的“使者”,他们将在保护文化遗产方面发挥作用,并在社交(shèjiāo)媒体等平台讲述(jiǎngshù)中国故事、红山故事,为增进世界对中国的理解贡献力量。
本次活动(huódòng)由辽宁省文化和旅游厅、内蒙古自治区(nèiménggǔzìzhìqū)文化和旅游厅、朝阳市委、朝阳市人民政府承办,辽宁省社科联、辽宁省文物局(wénwùjú)、内蒙古自治区文物局、红山文化研究院协办。红山文化研究领域(lǐngyù)的中外专家,辽宁、内蒙古和其他省、自治区、直辖市的宣传、文旅(wénlǚ)部门负责同志,15个国家的驻华使节(zhùhuáshǐjié),以及来自法国、俄罗斯、日本、委内瑞拉、哈萨克斯坦、斯里兰卡等20个国家的青年代表和媒体记者(jìzhě)共计300人参加本次活动。
6月14日,以“聚焦红山(hóngshān)文化 探源中华文明”为主题的(de)首届红山文化国际传播大会暨(jì)“新时代大讲堂”在辽宁省朝阳市举行(jǔxíng)。活动由国家文物局、中国日报社、辽宁省委宣传部、内蒙古自治区党委宣传部共同举办,旨在(zhǐzài)深入践行习近平文化思想,贯彻落实习近平总书记在辽宁考察时的重要讲话和(hé)重要指示精神,进一步加强红山文化研究阐释和对外(duìwài)传播。来自中国、美国(měiguó)、德国、加拿大的5名专家学者围绕研究红山文化最新成果、探源中华文明、促进文明交流互鉴发表演讲。
红山文化(wénhuà)研究专家(zhuānjiā)郭大顺表示,红山文化从发现(fāxiàn)起,就因其鲜明的多元文化特色而被视为南北(nánběi)文化交汇产生的一种新文化。从世界史角度看待(kàndài)红山文化,是(shì)继续深入研究红山文化的一把钥匙。红山文化时期的西辽河流域,既是“彩陶之路”的东端,又是“玉石之路”的起点,正是沟通东西方的交汇点。牛河梁是老祖宗留给我们的一份极其珍贵的文化遗产,是文明史、艺术史、思想史宝库,我们要读懂它(tā),更要保护好它。
美国汉学家江伊莉(Elizabeth Childs-Johnson)认为,红山文化发掘出土的女神像、形似胚胎的“玉猪龙”等,都代表了(le)当时对女性(nǚxìng)、对生育的崇拜。红山文化的神秘和魅力不仅在(zài)于(zàiyú)其精巧的玉器,更在于它(tā)是一个神权主导的文化,通过祭祀仪式联接散布在广阔区域的红山先民。广泛发现于红山文化各地的以“坛(tán)庙冢”为代表的遗迹,奠定了红山文化在中(zhōng)华文明起源中的重要地位。
山东大学文化(wénhuà)(wénhuà)遗产(wénhuàyíchǎn)研究院(yánjiūyuàn)特聘教授、国际古迹遗址理事会(ICOMOS)原副主席姜波以“遗产塑造未来”为主题发表演讲。他表示,红山文化的石构建筑考古遗存、“龙”文化符号、信仰(xìnyǎng)体系是其申报世界文化遗产(wénhuàyíchǎn)的潜在价值。中国拥有59项世界遗产,承载了中华文明的文化基因,也为构建人类命运共同体提供了历史(lìshǐ)智慧。我们要(yào)尊重文化遗产,探索旅游发展和遗产保护的双赢策略、鼓励物质文化和非物质文化遗产的融合,为实现文化遗产的可持续发展提供新思维和新路径。
柯睿思(kēruìsī)发表视频演讲。
加拿大考古学家、夏威夷大学人类学系教授柯睿思(Christian E. Peterson)发表视频演讲。他分享了过去25年来自己在中美(zhōngměi)两国团队支持下,深入研究西辽河流域红山文化时期社会形态与社会动态的成果。他表示,红山社会只存在有限的地位分化和微小的生产分工差异,也没有(méiyǒu)财富(cáifù)积累(jīlěi)的证据,因此,祭祀是(shì)红山社会重要(zhòngyào)的社会纽带。相较于(yú)政治实体,红山社会可能被称作仪式(共同体)更为恰当。
德国学者、中国人民大学哲学院教授(jiàoshòu)谢林德(Dennis Schilling)探讨了红山文化(wénhuà)所初步呈现出(chū)的社会结构复杂性。他表示,从空间(kōngjiān)上看,红山文化表现为广袤地域上稀疏分布的群落复合体;从社会结构上看,红山社会已经(yǐjīng)发展出社会分层与劳动协作。但最关键的,是其具有高度象征(xiàngzhēng)意味的祭祀活动,以及蕴藏在祭祀礼器、随葬品(suízàngpǐn)和仪式中的自我认知和信仰体系。红山文化不仅对中华文化史至关重要,对理解人类文化与社会发展也具有深远意义。
多国青年在首届红山文化国际传播大会暨(jì)“新时代大讲堂”上开展圆桌对话(duìhuà)。
活动现场,委内瑞拉籍网红拉斐尔(Rafael Saavedra)、对外经济贸易大学国际商学院哈萨克斯坦籍留学生康锦程(Ansar Kubenbayev)、在中国生活了15年的(de)法国摄影师吉米(Jeremy Grinan)、北京外国语大学英语学院加拿大籍本科生高(gāo)睿达(Rita Gao)、辽宁大学历史系斯里兰卡籍研究生苏曼(Sumane Thero)开展圆桌对话。各国青年表示,参观(cānguān)牛河梁遗址(yízhǐ)的经历令(lìng)他们(tāmen)印象深刻。传播好红山文化,有利于国际受众更加了解中国传统文化和(hé)中华文明的起源。作为(wèi)年轻一代和中外(zhōngwài)沟通交流的“使者”,他们将在保护文化遗产方面发挥作用,并在社交(shèjiāo)媒体等平台讲述(jiǎngshù)中国故事、红山故事,为增进世界对中国的理解贡献力量。
本次活动(huódòng)由辽宁省文化和旅游厅、内蒙古自治区(nèiménggǔzìzhìqū)文化和旅游厅、朝阳市委、朝阳市人民政府承办,辽宁省社科联、辽宁省文物局(wénwùjú)、内蒙古自治区文物局、红山文化研究院协办。红山文化研究领域(lǐngyù)的中外专家,辽宁、内蒙古和其他省、自治区、直辖市的宣传、文旅(wénlǚ)部门负责同志,15个国家的驻华使节(zhùhuáshǐjié),以及来自法国、俄罗斯、日本、委内瑞拉、哈萨克斯坦、斯里兰卡等20个国家的青年代表和媒体记者(jìzhě)共计300人参加本次活动。







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